科技.人文聯合講座/「和」的政治智慧

  • 2024-05-27
  • 亞美學院管理員
科技.人文聯合講座/「和」的政治智慧  轉自 聯合報 潘襎


在民主政治裡,似乎又不太可能有「政通人和」的理想狀態。兩黨政治自然是理念不同,行政、立法及司法各自分立,相互制衡,並非求人和,而是在意見相左時,藉由對話與協商尋求具體共識。漢字「和」給予我們很大啟示,說明人類情感平靜狀態,卻也是民主政治的心理起點。
「和」的右邊「口」字、左邊「禾」,象形為口吹著管樂器。「和」的同義異體字為「龢」,龢左邊「龠」,乃竹管編排笛,相同於「籥」,因此「龢」與「和」都意味著人在吹奏樂器。
 
古人到底如何看「和」呢?心平氣和才能吹奏出符合節奏的樂章,傳達出美好心情。往後「和」逐漸與和平結合,從人類平靜心情發展為社會秩序、國家政治穩定。英文peace出自於古法文pais,意味著和平、穩定、協議。古羅馬時期有時序三女神荷瑞(horas),為英語「時間」(hour)語源。荷瑞掌握節氣變遷、植物生長以及法律秩序。時序女神就掌握大自然秩序與人間秩序。日文將英文peace翻譯成「平和」,也意味著穩定,人類不只心中要和,最大穩定不正是指政治穩定嗎?
 
今年七月廿六日巴黎奧運即將開幕,根據報導此次巴黎奧運火炬設計理念為「平等」、「水」以及「和平」,火炬造型、紋樣不只將平等與和平兩種理念並列,也將巴黎文明母親塞納河水的意象融入其中,物質性的水被提升到與平等、和平並列的抽象理念。這種理念令人想起老子《道德經》「上善若水」的哲學內涵。「水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」,水不萬物爭,處於低處,人爭高位,卻不喜歡低處。接著老子說,「居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。」水的特質足為人們立身處世之典範,那就是包容、仁善、行為有信、中正平和、行事盡其能、行事擇時。
 
儒家則將天與水的自然關係合併思考,易經六十四卦第六卦有「訟卦」,俗稱天水訟,上爻為乾,下爻為坎,每當天與水不相通,方向相左,自然引發爭訟,因不親故有訟,爭什麼呢?人與人之間如此,黨派之間如此,兩者相逆則必然相爭,小則爭利、爭意氣,大則爭理念。
 
北宋神宗即位,國家發展遭逢瓶頸,外有強敵,內則民變屢起,神宗力圖振作起用王安石銳意改革,引發新舊黨爭。新黨領袖有拗相公之稱的王安石,還有呂惠卿、曾布、章惇;舊黨大多赫赫有名的政治家、理學家、文學家、史學家,如韓琦、司馬光、歐陽修、蘇軾、大小二程,舊黨復有朔學、洛學以及蜀學之別,彼此相互攻訐。蘇東坡死前留下〈題金山自畫像〉「心似已灰之木,身如不繫之舟。問汝平生功業,黃州惠州儋州。」黃州、惠州、儋州處處是他被貶謫之地,惠州乃今日廣州,當時為蠻煙瘴癘之地,儋州這座海南島更不用說了。然而,最早被貶謫惠州的卻是新黨的章惇,顯然,不論新黨或舊黨,不管飽學之士或官僚小人,一涉及黨爭,鬥爭手段卻一致,不能動刀殺死政敵,就借惡劣環境來折磨死對方。神宗為改革引發黨爭,五十年後北宋滅亡,史家認為北宋之亡出於黨爭。
 
台灣自詡為亞洲民主先進國家,但是每當朝野對決時,總會上演堅壁清野的慘烈格鬥,驚天動地,內則立院廝殺,外則群眾包圍,儼然戰場。現今外有強敵環伺、國際局勢詭譎,袞袞諸公是否該心平氣和想想國家處境,回到民主基本精神,透過協商來取得最大共識呢!(作者為亞洲大學現代美術館館長)