科技．人文聯合講座／不朽的記憶與承諾
一個人一生的記憶僅停留於其個體生命存在期間。一個人在家族、朋友間記憶，往往藉由親情與友情來聯繫。一個人在人類漫長歷史裡的記憶，往往要透過其一生努力，才能被記憶下來，如同大小河川，匯流入海，有的如涓滴之水，也有宛然滔滔江河奔流不息。
古希臘神話中英雄，終究難免一死，即使武勇如阿卡曼農，征服特洛伊後返國，依然難逃宮廷謀殺。古希臘人與神之間依然有著嚴格區別，肉體生命有限與神的超越性存在著不可踰越的界線。到了羅馬時期，屋大維是第一位封神皇帝，歲月悠悠，奧古斯都神廟至今已淹沒不明。歐洲進入基督宗教時期，只有透過羅馬教會封聖的聖人才會不朽於人世，獲得祭祀殊榮。作為世俗政權國王與皇帝，很長一段時間必須透過超越世間的神權加冕才取得合法性。
對於漢字文化圈的台灣而言，個人存在價值透過「三不朽」自勉，期勉能存在人們記憶中。所謂「太上有立德， 其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」但是，不朽何其難呢？胡適說這三種不朽內容過於模糊，現代社會應該從大我與小我來說明，個體與群體之間關係。但是，大我與小我之間認知，必須透過一種高度內省功夫；否則如同政治人物口中的大我，最終變成是集團利益或者政權維繫藉口而已。民主時代政治領袖如過江之鯽，其言行取決於可操弄議題的民調或者妄言民意，缺乏超越相對價值的制約能力，因為所謂民意常受媒體操作，媒體又容易受政權豢養。
古代人面對無窮盡謊言或者利益結構，將民意與天意連結一起，《泰誓》有：「天聽自我民聽，天視自我民視」，意味著上天所知，從老百姓而得，上天所見，取之於民所見。古代王權時代，唯一能節制王權的只有那超越性存在的天。今日民主社會，作為第四權的媒體也失去制衡機制時，普遍的超越性力量何在呢？
最近英國女王伊麗莎白二世去世，透過全球直播王位繼承及國葬實況。沒有古羅馬的封聖儀式，卻有傳統習俗與權力繼承的感人之處，鐘聲憑弔之外，王室養蜂人在每座蜂箱繫上黑帶，輕聲告訴女王駕崩，國防大臣、王室成員輪流為女王守夜，最終在溫莎堡教堂完成儀式。顯赫一時女王，誠如錢穆所言，西方人的不朽在於活在上帝的心裡。
伊麗莎白二世在慶祝登基廿五周年活動中，回憶起卅年前訪問南非時的誓言：「當我廿一歲時，我發誓我的一生將服務於我們的人民。我祈求上帝幫助我實現這一誓言。雖然這個誓言是在我年輕沒有判斷力時發出的，但是我並不後悔，也不會收回其中的任何一個字。」去世前兩天拖著她病體任命保守黨黨魁特拉斯為首相，一個人信守諾言數十年，終身不渝，成為舉世領袖的典範。
今天台灣各類公職人員頻繁宣誓就職，宣誓矢志為民服務，我們感受不到神聖性，卻有莫名的諷刺感。伊麗莎白二世用生命來實踐她的誓言，不知在我們選舉期間，各位參選人看了英女王國葬儀式後，將來當選者如何信守承諾呢？（作者為亞洲大學現代美術館館長）
