科技．人文联合讲座／白纸的力量──另类「无」的辩证
科技．人文联合讲座／白纸的力量──另类「无」的辩证 转自联合报／ 潘襎
万物都有其存在的用处，否则必然会被淘汰。为了节能减碳，从好久以前政府开始推行公文电子化作业，纸本书籍转为电子书，纸张的使用逐渐减少。
人类从数十万年前会使用语言说话，人与人之间有了沟通工具，语言象征着群体的凝聚力量。但是，我们却无从听到古人声音，故有「追想其音容」之说。
埃及最早文字铭刻于岩石上，也有记载在莎草纸上，两河流域则书契于泥板上，欧洲文字最早见到写于动物皮革上。汉字最早记载在龟甲、兽骨上，用于祭祀，因此文字具有某种神圣性。《淮南子・本经训》有「昔者仓颉作书，天雨粟，鬼夜哭。」
汉字以后铸于铜器，刻于石头，日后发展为帛简，汉代以后则发明现今全世界通用的纸张。文字加上纸张、印刷，文明飞跃发展。文字往后发展为笔迹学，可以透过文字洞悉到书写者的个性，推想其书写时的情绪、精神或者身体状态；书法成为艺术更是如此，譬如颜真卿的〈祭侄稿〉，书写时情绪悲愤，运笔错落，多次涂改，足窥其哀戚与愤怒之情已然难以自抑。苏东坡〈寒食帖〉字体始则温婉，继而跌宕，自身遭遇的情绪起伏尽在书写中流露。民国僧人弘一大师去世前，写下「悲欣交集见观经」数字。「观经」乃《观无量寿经》之简称，出家人平时口诵「阿弥陀佛」，观想《观无量寿经》描绘的天堂景象。我们透过这几个字，不只了解弘一大师弥留时的身体、情绪，还有那他没有说出来的眼前景象。
文字可以抒发情感，也会惹祸。中国文字狱自古屡兴，最早文字狱是齐国太史兄弟直书「崔杼弑庄公」事件。下逆上而杀之谓「弑」，兄弟直言先后被杀。苏东坡因诗歌贾祸，坐牢百天，不解此事恐难解〈寒食帖〉内蕴。明代以后文字狱更多，干隆年间百馀起文字狱，国府来台后的文字狱被称为白色恐怖，书写、歌谣、影像成为审查项目，为文不慎，小者坐牢，如柏杨因大力水手案，甚者如童尚经因「鬼节」提到万圣节十月卅一日与总统生日同，受累而枪决。中国大陆文革期间，文字狱更是氾滥成灾。
文字狱也发生于日本，最着名的是「方广寺钟铭事件」。丰臣秀吉子秀赖为追念其父功业，于京都方广寺作十七年纪念法会，铸钟一口，铭文为禅师所写，其中有「国家安康」、「君臣丰乐」八字。德川家康强加扭曲为诅咒「家」、「康」分离，歌颂丰臣君臣。结果爆发冬之阵，丰臣家与其追随者全数被灭。欧洲文字狱亦不遑多让，乔塔诺．布鲁诺宣扬哥白尼思想，一六○○年被烧死于罗马鲜花广场。
网络时代，网友一时情绪而来的书写也容易触罪，只是民主社会，总有个辩白或者公平审判场所。文字具有无比力量，传布情感，使真实得以永恒。神奇的是，白纸本因文字才能有其意义与力量，极权国家文字容易获罪，在网络化时代，白纸正逐渐被舍弃，最近，白纸却在彼岸发挥了一种强大陈抗力量，谁能否定「无」的力量呢？（作者为亚洲大学现代美术馆馆长）
