科技．人文联合讲座／树木与树人
科技．人文联合讲座／树木与树人 2023-09-11 04:40 联合报 潘襎
我们的传统文化里十分重视教育，因此《管子．权修》提到：「十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。」俗语说「十年树木，百年树人」，比喻教育对于个人一生与国家兴衰的重要。「教育」一词出自于孟子，「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。」孟子将教育优秀人才视为三种乐趣之一。但是，西方学校制度引入东方之后，的确与昔日传统教育方法不同。传统科举制度透过经典学习，接受层层考试，学优则仕，位居庙堂治理国家，从经典学习到治国，一脉相承。
西方「教育」的原意如何呢？英语education，出自于法语éducation，其根源则是拉丁文的educare，本意为从内而外引发受教者的内在能力。英文的education一词，除了运用于教育小孩、年轻人之外，也适用于养蚕、饲养动物，十分广泛。
我们尊称孔子为万世师表，汉代独尊儒学，经典学习成为教育核心。但我们却忽略《论语》这部经典着作，出自于孔子一生的知识传承、转化与运用的直接经验所得。孔门弟子接受教育的岁月十分漫长，孔子早年讲学、中年仕鲁治国有成，随后不得志而周游六国，弟子大多随侍在侧。特别是十馀年的流浪生涯，孔子与弟子共同体验现实生活，在颠沛流离、理想与现实的拉扯当中传授知识与淬炼人格，过宋国遇见桓魋险遭加害，在郑国走失如「丧家之犬」，受困于陈蔡绝粮七日依然「弦歌不衰」。孔子指出：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧」，乃是他周游列国所得感悟，教育所得与现实印证的智慧结晶。孔子以春秋的文化传统、国情、时局作为教育素材，带领三千弟子周游各国。这种壮举与佛陀率领僧团云游各国宏传教义，耶稣带着使徒到各地传布福音，三者皆蔚为人类教育文明史上的一大奇观。
我们现实的学校教育，是以固定场所为施教范围。古代则有读万卷书，行万里路，读书、识人、识事方为教育之根本。欧洲所说的「教育」主体除了教师、师傅，还包括着「世间」（world）、环境（circumstance）。「世间」看似简单语汇，其实广泛地指人的存在、生活的事物。世间、环境作为「老师」来教育学子，现代学校教育普遍缺乏。这两种教育涉及人际关系、大自然、社会制度、人文风俗、政治现况以及国际局势，这些都是教育场域里的「教师」。法国学者涂尔干认为教育必须要有其方法，也就是「作为实践的教育」（pédagogie），亦即教育学，很显然地我们的学校教育在于后者。
日前在校园散步，落叶满地，昂扬挺立的树木伟然成林。忽觉古人以树人比喻教育其来有自，用心呵护，终须经历狂风骤雨、酷暑严冬、昼夜温差，一棵巨树必经大自然不断淬炼方能成材。每一个国家有其教育的基本方针，终不离培育独立个体成为完整社会人的教育基础。
少子化是台湾教育的一大危机，严重到被视为国安问题，少子化浪潮改变了既有教育生态，至于教育本质的深化呢？或许是我们应该深刻反省的地方。（作者为亚洲大学现代美术馆馆长）
我们的传统文化里十分重视教育，因此《管子．权修》提到：「十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。」俗语说「十年树木，百年树人」，比喻教育对于个人一生与国家兴衰的重要。「教育」一词出自于孟子，「君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。」孟子将教育优秀人才视为三种乐趣之一。但是，西方学校制度引入东方之后，的确与昔日传统教育方法不同。传统科举制度透过经典学习，接受层层考试，学优则仕，位居庙堂治理国家，从经典学习到治国，一脉相承。
西方「教育」的原意如何呢？英语education，出自于法语éducation，其根源则是拉丁文的educare，本意为从内而外引发受教者的内在能力。英文的education一词，除了运用于教育小孩、年轻人之外，也适用于养蚕、饲养动物，十分广泛。
我们尊称孔子为万世师表，汉代独尊儒学，经典学习成为教育核心。但我们却忽略《论语》这部经典着作，出自于孔子一生的知识传承、转化与运用的直接经验所得。孔门弟子接受教育的岁月十分漫长，孔子早年讲学、中年仕鲁治国有成，随后不得志而周游六国，弟子大多随侍在侧。特别是十馀年的流浪生涯，孔子与弟子共同体验现实生活，在颠沛流离、理想与现实的拉扯当中传授知识与淬炼人格，过宋国遇见桓魋险遭加害，在郑国走失如「丧家之犬」，受困于陈蔡绝粮七日依然「弦歌不衰」。孔子指出：「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧」，乃是他周游列国所得感悟，教育所得与现实印证的智慧结晶。孔子以春秋的文化传统、国情、时局作为教育素材，带领三千弟子周游各国。这种壮举与佛陀率领僧团云游各国宏传教义，耶稣带着使徒到各地传布福音，三者皆蔚为人类教育文明史上的一大奇观。
我们现实的学校教育，是以固定场所为施教范围。古代则有读万卷书，行万里路，读书、识人、识事方为教育之根本。欧洲所说的「教育」主体除了教师、师傅，还包括着「世间」（world）、环境（circumstance）。「世间」看似简单语汇，其实广泛地指人的存在、生活的事物。世间、环境作为「老师」来教育学子，现代学校教育普遍缺乏。这两种教育涉及人际关系、大自然、社会制度、人文风俗、政治现况以及国际局势，这些都是教育场域里的「教师」。法国学者涂尔干认为教育必须要有其方法，也就是「作为实践的教育」（pédagogie），亦即教育学，很显然地我们的学校教育在于后者。
日前在校园散步，落叶满地，昂扬挺立的树木伟然成林。忽觉古人以树人比喻教育其来有自，用心呵护，终须经历狂风骤雨、酷暑严冬、昼夜温差，一棵巨树必经大自然不断淬炼方能成材。每一个国家有其教育的基本方针，终不离培育独立个体成为完整社会人的教育基础。
少子化是台湾教育的一大危机，严重到被视为国安问题，少子化浪潮改变了既有教育生态，至于教育本质的深化呢？或许是我们应该深刻反省的地方。（作者为亚洲大学现代美术馆馆长）
