科技．人文联合讲座／政党的结婚观
科技．人文联合讲座／政党的结婚观 联合报 潘襎
最近媒体最热门的话题应该是政治上的「结婚说」，两个政党在选举前为了获胜，大谈结婚观。这门政治婚事，一方想确认结婚对象，一方有被逼婚的感觉。这些年来，两性、第三性受到更多元理解，如此辛辣话题出自于两位老男人，倒是令人瞠目结舌。
其实，与其说「结婚」二字，汉字里面「婚姻」更有实质意义。因为结婚只是说明缔结连理的双方关系，不似婚姻两字更为深刻。婚姻涉及复杂关系，包括结婚后的财产分配、子女生养、财产继承，还有两个家族从此成为法律上认定的亲属关系，涉及情感认同、权利与义务等关系。
婚」从女部，「婚」古字同「昏」，指女性婚嫁，姻则指婿方。远古有抢婚习俗，大多发生于夜晚，强取为妻，往后婚礼大多在晚上举行，肇端于此。今日工商业社会，结婚仪式有中午也有夜晚。古代一夫多妻，迎娶正室，仪礼庄重，侧室则从简。古人慎婚，有六聘之礼，分别为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，首先执雁以为采，古人认为雁为候鸟，知时守信，故大礼为玉帛，小礼则执雁。雁也常为士大夫见面礼，亦称挚、贽。今日婚姻多为自由恋爱，古人联姻则征信以守礼。
日本这个国家诞生于一段浪漫的神话故事。男神伊邪那岐与女神伊邪那美降落在淤能碁吕岛，男神与女神相约，「我们绕着天之御柱结婚吧！您从右绕，我从左绕，随后男女相逢。」国家起源，出自绕柱的邂逅，婚姻而繁衍后代。
史学之父希罗多德（Herodotus）在《历史》中提到，两河流域有神殿的圣娼传统，古希腊神殿相因袭。古希腊罗马社会只有自由公民才有结婚权利，其馀女性皆无，何况奴隶或者圣娼。西洋婚姻仪式在古代天主教世界，被视为圣事（sacramentum），与圣洗、坚振、圣体、和好、膏油、圣秩与同被列为七大圣事，婚姻是教徒信仰中的大事。新人在神父见证下举行神圣仪式，发誓彼此相爱扶持。中世纪以后，经历文艺复兴，主权国家成立，婚姻关系由世俗的国家律法所保护与维系。二十馀年前在法国留学时，出席一场美术展览，女画家介绍她一旁的男士为cohabitant，法文意思是「同居者」。在法国同居也有一定法律保障，男女身分为未婚（celibataire）、结婚（marié(e)），此外则有寡妇（veuve）。一九九九年开始又有一种「民事连带契约」（Pacte Civil de Solidarité），介于结婚与同居之间，一方提出离异即能成立。
清领台湾初期，严禁男子携眷来台，被称「罗汉脚」，多滋事扰民。婚姻关系除人口繁衍的生物学观点之外，还能维系社会稳定，随着社会价值观逐渐多元，男女、第三性依据律法、礼俗、价值观、宗教信念而维系的婚姻关系。近代以来普遍认为婚姻基础为「爱」，或许加上古代婚姻的「信」，才是维系关系的稳定要件。市井小民期许婚姻能白头偕老，两千多年前古人就说「琐琐姻亚，则无膴仕」（《诗经．节南山》），意思是说，牵牵扯扯的裙带关系，无法委以重任，居高位者的婚姻关系更须自持。政党之间的联婚，当以信为始，岂能无信于民！（作者为亚洲大学现代美术馆馆长）
