科技．人文联合讲座／「和」的政治智慧
科技．人文联合讲座／「和」的政治智慧 转自 联合报 潘襎
在民主政治里，似乎又不太可能有「政通人和」的理想状态。两党政治自然是理念不同，行政、立法及司法各自分立，相互制衡，并非求人和，而是在意见相左时，借由对话与协商寻求具体共识。汉字「和」给予我们很大启示，说明人类情感平静状态，却也是民主政治的心理起点。
「和」的右边「口」字、左边「禾」，象形为口吹着管乐器。「和」的同义异体字为「龢」，龢左边「龠」，乃竹管编排笛，相同于「籥」，因此「龢」与「和」都意味着人在吹奏乐器。
古人到底如何看「和」呢？心平气和才能吹奏出符合节奏的乐章，传达出美好心情。往后「和」逐渐与和平结合，从人类平静心情发展为社会秩序、国家政治稳定。英文peace出自于古法文pais，意味着和平、稳定、协议。古罗马时期有时序三女神荷瑞（horas），为英语「时间」（hour）语源。荷瑞掌握节气变迁、植物生长以及法律秩序。时序女神就掌握大自然秩序与人间秩序。日文将英文peace翻译成「平和」，也意味着稳定，人类不只心中要和，最大稳定不正是指政治稳定吗？
今年七月廿六日巴黎奥运即将开幕，根据报导此次巴黎奥运火炬设计理念为「平等」、「水」以及「和平」，火炬造型、纹样不只将平等与和平两种理念并列，也将巴黎文明母亲塞纳河水的意象融入其中，物质性的水被提升到与平等、和平并列的抽象理念。这种理念令人想起老子《道德经》「上善若水」的哲学内涵。「水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道」，水不万物争，处于低处，人争高位，却不喜欢低处。接着老子说，「居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。」水的特质足为人们立身处世之典范，那就是包容、仁善、行为有信、中正平和、行事尽其能、行事择时。
儒家则将天与水的自然关系合并思考，易经六十四卦第六卦有「讼卦」，俗称天水讼，上爻为干，下爻为坎，每当天与水不相通，方向相左，自然引发争讼，因不亲故有讼，争什么呢？人与人之间如此，党派之间如此，两者相逆则必然相争，小则争利、争意气，大则争理念。
北宋神宗即位，国家发展遭逢瓶颈，外有强敌，内则民变屡起，神宗力图振作起用王安石锐意改革，引发新旧党争。新党领袖有拗相公之称的王安石，还有吕惠卿、曾布、章惇；旧党大多赫赫有名的政治家、理学家、文学家、史学家，如韩琦、司马光、欧阳修、苏轼、大小二程，旧党复有朔学、洛学以及蜀学之别，彼此相互攻讦。苏东坡死前留下〈题金山自画像〉「心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。」黄州、惠州、儋州处处是他被贬谪之地，惠州乃今日广州，当时为蛮烟瘴疠之地，儋州这座海南岛更不用说了。然而，最早被贬谪惠州的却是新党的章惇，显然，不论新党或旧党，不管饱学之士或官僚小人，一涉及党争，斗争手段却一致，不能动刀杀死政敌，就借恶劣环境来折磨死对方。神宗为改革引发党争，五十年后北宋灭亡，史家认为北宋之亡出于党争。
台湾自诩为亚洲民主先进国家，但是每当朝野对决时，总会上演坚壁清野的惨烈格斗，惊天动地，内则立院厮杀，外则群众包围，俨然战场。现今外有强敌环伺、国际局势诡谲，衮衮诸公是否该心平气和想想国家处境，回到民主基本精神，透过协商来取得最大共识呢！（作者为亚洲大学现代美术馆馆长）
