科技．人文联合讲座／《罗刹海市》世情如鬼
科技．人文联合讲座／《罗刹海市》世情如鬼 转自联合报 潘襎
最近中国大陆一曲刀郎《罗刹海市》，撼动全球，各地热搜，举凡评论、翻唱、解释不一而足，即使平时不关心文化的台湾政论节目名嘴、专家，都不得不跳下来评论一番。讽刺的是，执政党与台面上文化界人士大都噤若寒蝉。
前一阵子某位总统候选人，被翻出以前不当言论，夸夸其言：艺术不入流。试想面对这首全球流量如此高歌曲大海啸，稍不小心都会被淹没，艺术力量岂容小觑。周朝设有采诗官，巡回各地采集歌谣，呈上周王，以考察风土、时政。《诗经》〈魏风．硕鼠〉，「硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女（汝），莫我肯顾。逝将去女（汝），适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。」大老鼠啊！大老鼠啊！不要吃我田里的黍，多年来辛苦侍奉你，还是不肯照顾我。我发誓要离开你，去那乐土，乐土啊！乐土啊！那里才是我的好去处。采诗官是最早文化官员。无疑地，歌谣最能显示出一个时代的生活状态。
台湾歌谣《一只鸟仔哮啾啾》，凄凉悲伤。「嘿嘿嘿嘟，一只鸟仔哮啾啾咧嘿乎，哮到三更一半瞑，找无巢，乎嘿乎。嘿嘿嘿嘟，什么人仔加阮弄破这个巢都呢，乎阮掠着不放伊甘休，呵嘿呵。」或许描述日本统治台湾初期，烧掠灭村，百姓颠沛流离的凄苦。《安平追想曲》为许石创作于一九五一年的闽南语歌曲，内容描述台荷异国恋情，两代际遇相同，驻足安平码头，苦等异域情人的到来。此曲改编于真实或虚拟，莫衷一是，内容隐约叙述不同统治文化下的情感焦虑。
刀郎《罗刹海市》发想于清代蒲松龄《聊斋志异》，文字隐喻，传统民歌为底蕴却又声调跌宕而变化多端，的确出自于民间的情感。蒲松龄在〈罗刹海市〉中最后评述：「花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，举世一辄。『小惭小好，大惭大好』。」意思是说，世间人装着各种脸孔逢迎他人，世间风气亦如鬼界那般。好吃脓疮癖好的人，举世相同。「自己觉得不好，他人却认为好，自己觉得很差，却赢得喝采连连。」蒲松龄十九岁县学抡魁，日后屡试不第，从山东祖籍到江南各地担任宾幕或教席，补贡生终了一生。蒲松龄家贫，去世遗稿由后人保存，五十一年后《聊斋志异》才问世。此书与清初袁枚《子不语》、纪晓岚《阅微草堂笔记》成为清代三大志异文集。
刀郎出版歌曲专辑《山歌寥哉》，《罗刹海市》收录于此，显见他想以辽阔心情，歌咏心中感怀。《罗刹海市》洋溢着民间艺人的隽永生命力，文辞隐喻、俚俗诙谐、嘻笑怒骂，「他见这罗刹国里常颠倒」正是通篇歌词核心，价值颠倒、以丑为美，乃因罗刹国内皆为一丘之貉、营营苟苟之徒。
刀郎这首歌曲以八十亿流量，惊破世人，沙哑却富有纯朴情怀的歌声，直指世间本质。我们无须去窄化刀郎创作歌曲的目的，一个饱经人间沧桑、名利场中转悠过的壮年艺人，喝破世间权、利至上的虚伪与荒诞。只是，当大家咏唱《罗刹海市》后，或许会惊觉，我们还生活在各自文化所建构起来的罗刹国里而不自知呢？（作者为亚洲大学现代美术馆馆长）
